يقول العبد فى بدإ الأمالى * لتوحيد بنظم كاللآلى
اله الخلق مولانا قديم * وموصوف بأوصاف الكمال
هو الحىّ المدبّر كل أمر * هو الحقّ المقدّر ذوالجلال
مريد الخير والشر القبيح * و لكن ليس يرضى بالمحال
صفات الله ليست عين ذات * و لا غيرا سواه ذاانفصال
صفات الذات والافعال طُرّا * قديمات مصونات الزوال
نسمّى الله شيئا لا كالاشياء * و ذاتاً عن جهات الستّ خالٍ
وليس الإسم غيراً للمسمّى * لدى اهل البصيرة خير آل
وما إن جوهرٌ ربّى و جسم * و لا كلٌّ و بعض ذو اشتمال
و فى الأذهان حقٌّ كون جزءٍ * بلا وصف التجزّى يا ابن خال
وما القرأن مخلوقا تعالى * كلام الرب عن جنس المقال
و رب العرش فوق العرش لكن * بلا وصف التمكن واتصال
وما التشبيه للرحمن وجهاً * فصن عن ذاك اصناف الأهال
ولا يمضى على الديّان وقت * وازمان و احوال بحال
ومستغن الهى عن نساء * واولاد اناث او رجال
كذا عن كل ذى عون ونصر * تفرّد ذوالجلال و ذوالمعال
يميت الخلق قهرا ثم يحيى * فيجزيهم على وفق الخصال
لاهل الخير جنات و نُعْمى * و للكفار أدراك النكال
ولا يفنى الجحيم و لا الجنان * وما اهلوهما اهل انتقال
يراه المؤمنون بغير كيف * و ادراك و ضرب من مثال
فينسون النعيم اذا رأوه * فيا خسران اهل الإعتزال
و ما ان فعل اصلح ذو افتراض * على الهادى المقدس ذى التعال
و فرض لازم تصديق رسل * و املاك كرام بالنوال
و ختم الرسل بالصدر المعلى * نبيّ هاشميّ ذى جمالٍ
امام الأنبياء بلا اختلاف * و تاج الأصفياء بلا اختلال
و باقٍ شرعه فى كل وقت * إلى يوم القيامة و ارتحال
و حق امر معراج و صدق * ففيه نص اخبار عوال
و إنّ الأنبياء لفى أمان * عن العصيان عمدا و انعزال
و ما كانت نبيّا قط أنثى * و لا عبد و شخص ذو افتعال
و ذو القرنين لم يعرف نبيّا * كذا اللقمان فاحذر عن جدال
و عيسى سوف يأتى ثم يتوى * لدجال شقيًّ ذى خبال
كرامات الوليّ بدار دنيا * لها كون فهم اهل النوال
ولم يفضل وليٌّ قط دهرا * نبيّا او رسولا في انتحال
وللصِدّيق رجحان جليٌّ * على الاصحاب من غير احتمال
وللفاروق رجحان و فضل * على عثمان ذى النورين عال
و ذو النورين حقا كان خيرا * من الكرّار فى صف القتال
وللكرّار فضل بعد هذا * على الاغيار طرا لا تبال
وللصّدّيقة الرجحان فاعلم * على الزهراء فى بعض الخلال
و لم يلعن يزيدا بعد موت * سوى المكثار فى الاغراء غال
و ايمان المقلد ذو اعتبار * بانواع الدلائل كالنّصال
وما عذر لذى عقل بجهل * بخلاق الاسافل و الاعال
و ما ايمان شخص حال يأس * بمقبول لفقد الامتثال
وما افعال خير في حساب * من الايمان مفروض الوصال
ولا يُقضى بكفرٍ و ارتداد * بعهر او بقتل و اختزل
و من ينو ارتداداً بعد دهرٍ * يصر عن دين حق ذا انسلال
ولفظ الكفر من غير اعتقاد * بطوع ردّ دين باغتفال
ولا يحكم بكفر حال سكر * بما يهذى و يلغو بارتجال
وماالمعدوم مرئيّا و شيئاً * لفقه لاح في يمن الهلا ل
و غيران المكون لا كشيئٍ * مع التكوين خذه لاكتحال
و ان السحت رزق مثل حل * و ان يكره مقالى كل قال
و فى الاجداث عن توحيد ربّى * سيبلى كل شخص بالسؤال
وللكفار و الفسساق يقضي * عذاب القبر من سو ء الفعال
دخول الناس في الجنات فضل * من الرحمان يا اهل الامال
حساب الناس بعد البعث حق * فكونوا بالتحرز عن وبال
و يعطى الكتب بعضا نحو يمنى * و بعضا نحو ظهر و الشمال
و حق وزن اعمال و جرئ * علي متن الصراط بلا اهتبال
و مررجوّ شفاعة اهل خير * لاصحاب الكبائر كالجبال
وللدعوات تأثير بليغ * و قد ينفيه اصحاب الضلال
ودنيانا حديث و الهيولى * عديم الكون فاسمع بإجتزال
و ما المقتول مقطوعا عليه * سوى ذا عند اصحاب الضلال
وللجنات و النيران كون * عليها عليها مرّ احوال خوال
و ذو الايمان لا يبقي مقيما * بسو ء الذنب في دار اشتعال
لقد البست للتوحيد نظما * بديع الشكل كالسحر الحلال
يسلي القلب كالبشرى بروح * و يحيى الروح كالماء الزلال
فخوضوا فيه حفظا و اعتقادا * تنالوا جنس اصناف المنال
و كونوا عون حذا العبد دهرا * بذكر الخير في حال ابتهال
لعل الله يعفوه بفضل * و يعطيه السعادة في المآل
و انّي الدهر ادعوا كنه وسعى * لمن بالخير يوما قد دعال
العلامة ابو الحسن سراج الدين علي بن عثمان الاوشى

Emali 1

[size=16px]يَقُولُ الْعَبْدُ فِي بَدْءِ اْلأماَلِي * لِتَوْحِيدٍ بِنَظْمٍ كَالَّلألِي[/size]

Allah'ın kulu (Kitabın Musannıfı) Tevhid için yazmış olduğu, inciler gibi dizilmiş manzum kitabı olan Emali'nin başında der ki:

Allah razi olsun cok güzel olmus..

aslinda alt bir kategori acilip. beyit beyit emali müzakeresi yapilabilir

Emali 2


اله الخلق مولانا قديم * وموصوف بأوصاف الكمال

Mahlukatın ilâhı, kadim olan mevlamızdır. (mevlamız kadimdir) Ve Kâmil Sıfatlarla vasıflanmışdır.

elinize emeğinize sağlık şuan beni tamı tamına
30 yıl evveline götürdünüz...ümraniyede talebe olduğum yıllara
o küçük odada harıl harıl emaliyi ezber yaptığımız günler
hey gidi günler heyyy..nerelerden nerelere...mubarek büyüğümüz veda konuşmasında şöyle buyurmuştu..
öyle bir gün gelecekki burdan ayrıldıktan sonra burdaki günleriniz
aklınıza geldiğinde burnunuzun ucunun sızladığını hissedeceksiniz
inanın şuan içim acıdı heralde ciğerlerim yandı..(((((((((

Mevla kıymetini bilmeyi nasip etsin inş O günlerin

Hazretimiz Aşka geldiğin zaman kaside-i Bürde ve Emali'den beyit oku Buyururlarmış...

Emali 3

[size=24px]هو الحي المدبر كل امر * هو الحق المقدر ذوا لجلال[/size]

O haydır herbir emri tedbir edicidir * haktır herbir emri takdir edicidir ve Celal sıfatının sahibidir...

Ecyad Nickli Üyeden Alıntı

Mevla kıymetini bilmeyi nasip etsin inş O günlerin
...

amin...

Esselamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berakatuhu.

Hz Allah Sziden Razı Olsun Burada Resmen Medrese Havası Oluşmuş Durumda, MaşAllah BarekAllah...

Acizane , Rabbim Nasib Ettiği Muddet Her Beytin 3-5 kelam yazmak isterim

يقول العبد في بدإ الامالي؛ لتوحيد بنضم كاللآلي

يقول Fiili muzarii dir.العبدFaildir.Lam-ı Tarif Kufiyyun ındinde muzaf-i ileyh den bedeldir.يقول عبدالله takdirinde dir Ki, Murad Nazımın Kendisidir.

في بدإالامالي Yekulu kelimesine muteallik Zarf-dır.Bede-e İbtida' Manasınadır.Lakin İbtida' nın mefhumu Kulfet-i muezammindir. Haml Ve ihtimal gibi.Demek Oluyor Ki, Bu Kul Emalinin Basında, Manevi bir kulfeti yuklenerek diyor ki..

امالي İmle-e nin Cem-ıdir. İmleetün İmleetani Emali dıye tasrif olunur. An zahril gayb, perde arkasından gizlice ,yani herhangi bir yardım almaksızın tahrir ve kitabet manasınadır.

Ve Bazıları Emali bu risalenin ismidir derler.Ve bazıları Bed'ül Emali Bu eserin ismidir derler.

للتوحيد Kelimesinde <lam> Akıbet içindir.Tevhid ile Teslimi Ruh Eglemek İçin Gibi, veya < Fi> manasında Olmak Dahi Mumkindir, Tevhid Akıdesi İçerisinde Demek Gibi.

بنضم Bede-e kelimesine muteallikdir.Yekulu Fiili Muzari-yede tealluku Caizdir. Lakin yakınlık İtibarı İle evvelkisi Daha Doğrudur.

Nazm:lugatte İnciği ipliğe dizmege derler.

كاالآلي: Kaf harf-i cerr-dir yahut Mislü Manasınadır. <Leaaliy> Lu'lu-ün Cem-dir. İnci manasınadır,Kaf-ın dahil olması ile nazm-ın sıfat-ı olmuştur.

Measselam...

Teşekkür ederiz kemal-k inş tüm beyitlerde açıklama katılımlarınızı bekleriz

Fazla Gec Kalmadan Şu beytide Sizler İle Paylaşayım.

Emali Kelimesi Cemi Halidir Emalinin

Kalbden Yazmak Demekdir Kitaba Bakmaksızın

Ali Bin Osman Uşiy Tevhid Bilgilerini

6.Asır Sonunda Nazm Uzere Yazmıştır.

67 Beyt İle İmanı İtikadı

Ehl-i Sunnete Göre Bizlere Anlatmıştır.

9 Asırdan Beri Bu Kıymetli Kaside

Okunmuş, Ezberlenmiş Şerhleri Yapılmıştır.

Measselam...

Allah razı olsun, devamını bekiyoruz.

اله الخلق مولانا قديم، و موصوف باوصاف الكمال

Manayı Beyt:Mahlukatın İlahı mevlamız kadimdir.Kemal Sıfatlar ile vasıflanmıştır.

<İlahu> kavli mubtedadir.<El Halk> Meful manasına olan masdardır, İlahu'nun muzaf-ı ileyh-idir. İlahul Mahlukı Veya İlahul Mahlukati Manasınadır.El Halk- daki Lam-ı Tarir istigrak (tamamını kaplama) İçindir. Boyle Olunca ----İlahu Cemıy-ıl Mahlukati---- demek olur. ---Mevlaanaa--- Atful beyan-dır. yani Cemi-i Mahlukatın İlahı--- O---- da kimdir... bizim Mevlamızdır. demektir.

Veyahut Mevlana Kelimesi İlahul Halkı mubtedasının sıfatı Olur. O takdirde Mahallen Mecrur Olur.

Mevla Kelimesi, Vela- dan Muştakdır. Vezni Fa'la Değil Mefılun Vezni Uzerinedir. Lefifi Mefruktur. Masdar Mimi İsmi Zaman İsmi Mekan Mef'ılun Vezni Uzerine Gelmiştir. Aslı Mevliyun İdi ...Kİ Ya kelimenin ahırınde harekeli vakı oldu ma kablide harekeli, ya-i Sakin kıldık mevlin Oldu... Zamiri Mecruru mutasıl Olan Na-ya Muzaf Old Ala Gayrıl Kıyas Mevlana oldu...

Kadimun...İlahul Halkı olan mubtedanın haberidir. ---Ve Mevsufun--- kadim uzerine ma'tuf dur.---Bi Evsafil Kemali--- Car Ve Mecrur mevsuf kelimesine mutealliktir. Lafzan Mecrur, Mef'ulu bih Gayr-ı Sarih olmakla mahallen mensubdur.

Mefhumu Beyt: Cumle-i Mahlukun, Halikı Ma'budu Kadimdir. Vucudu kendindendir, gayrından değildir.Ve Kaaffe-i sıfaati kemal ile mevsuftur.

Malum olsun ki, ---İlah--- Lafzı Fialun Veznindedir. Mef'ul manasınadır. İmam Me'mum manasına oldugu gibi abd manasına olan lamın fethı ile اِاِلَه ََ den alınıgına göre, ----İlahul Halkı---- demek, -Ma'budul Halkı- demek olur.

Hz Allah Azze Ve Celle Butun Mahlukatın İlahıdır. Onların Tek Ve Bir olan Rabbidir. Evveli Yoktur, Uzerine Yokluk Sudur Etmemiştir. Hep Var İdi Ve HEp Var Olucak..

H.Şerif. KanAllahu Ve Lem Yekun meahu Sey-un...Sadeka Rasulullah Sav.

Hz Allah Var İdi Onunla Beraber Hiç Kimse Yok idi.

Noksan sıfatlardan Munezzeh Kemal Sıfatlar İle Muttasıftır. Kadiri Mutlak, İrade-i Kulliye Sahibidir...

Measselam...

Allah c.c razi olsun Teşekkür ederiz...

Emali 4

[size=24px]مريد الخير والشر القبيح * و لكن ليس يرضى بالمحال[/size]

Hz Allah hayrı ve kabih olan şerri murat edicir * Lakin Hz Allah muhale razi değildir...

İzah
Mu'tezile'ye göre "اصلح على الله" vardır, yani Allah'a iyiyi yaratmak vacibtir. Kötüyü yaratmaz. Ehli sünnete göre ise iyiyi de kötüyü de her şeyi Allah (cc) yaratır. Ancak kulların iradesi mucibince yaratır. Ama yine de kullarının iradelerini kötü yanda tasarruf etmelerinden razı olmaz.